Artemis Frida

Tédio

Ártemis Frida — Fri, 30 Sep 2011 23:50:57 +0000

Tédio

(Ártemis Frida)

Do dia enfurnado

Da noite solitária

Da preguiça que impregna

Do outro insolente

Da cabeça encaraminholada

Do corpo suado

Da leitura maçante

Fuga

Pra onde?

Com quem?

Pra quê?

Levo o tédio comigo

(Imagem by Joe Sorren)

A misteriosa chama

Ártemis Frida — Thu, 21 Apr 2011 16:58:01 +0000

Li ano passado do escritor Umberto Eco “A misteriosa chama da rainha Loana” que é sobre a memória. A estória conta a história de um colecionador de livros antigos, bem sucedido em termos materiais, mas que perdeu todas as lembranças e conexão de familiaridade com os outros e si mesmo. A saída? Buscar seu Eu construído nos almanaques, livros, cadernos e provas escolares de infância guardados numa velha casa repleta de memórias familiares das quais não se lembrava mais.

Putz, como foi enfadonha a leitura, mas eu não conseguia simplesmente abandoná-la. Demorei muito tempo, intercalei com outras leituras até, enfim, concluir.

O que eu aprendi com o livro? Ah, um pouco da história italiana durante a ascendência e governo de Mussolini. Mas não foi contada de forma sincrônica e tradicional, foi através da educação escolar – conteúdos e reorientação ideológica dos professores – e do uso dos meios de comunicação que anunciavam a sociedade de massa: programas de rádio e as músicas escolhidas tocadas; adaptação dos quadrinhos norte-americanos ao contexto italiano de guerra…

Acredito que o povo italiano que compartilhava essa memória deve ter achado o livro muito bom. Mas é mesmo! Só que em mim não ardeu a chama como deve ter ardido neles, afinal, não eram as estórias policiais da Coleção Vagalume ou da Veredas, nem o programa da Xuxa e sua rixa com a Mara Maravilha…

Revisitando Maiakoviski. Ou sobre como o silêncio pode ser mortal (Luiz Mello)

Ártemis Frida — Thu, 21 Oct 2010 01:17:28 +0000

Queremos casar. Fazemos abortos. Mudamos de sexo.

Amamos viados. Mulheres são nosso ideal.

E, mais que tudo, existimos e resistimos.

Luiz Mello – Pesquisador do Ser-Tão e professor da Universidade Federal de Goiás

Quando adolescente, no final dos anos 70, uma das máximas da resistência ideológica de minha geração era um trecho de poema atribuído ao russo Maiakovski, mas que é de Eduardo Alves da Costa. Intitulado No caminho com Maiakoviski, em um trecho diz assim: “Na primeira noite eles se aproximam / e roubam uma flor / do nosso jardim. / E não dizemos nada. / Na segunda noite, já não se escondem; / pisam as flores, / matam nosso cão, / e não dizemos nada. / Até que um dia, / o mais frágil deles / entra sozinho em nossa casa, / rouba-nos a luz, e, / conhecendo nosso medo, / arranca-nos a voz da garganta. / E já não podemos dizer nada”. Creio que é hora de dizermos:

SOMOS LÉSBICAS, TRAVESTIS, GAYS E TRANSEXUAIS. SOMOS MULHERES E FAZEMOS ABORTOS. REIVINDICAMOS ACESSO IGUALITÁRIO AO CASAMENTO, À UNIÃO ESTÁVEL, AO DIVÓRCIO, À INSEMINAÇÃO ARTIFICIAL, À BARRIGA DE ALUGUEL, À ADOÇÃO. QUEREMOS TER DOIS PAIS HOMENS OU DUAS MÃES MULHERES. SOMOS CATÓLICOS-AGNÓSTICOS-UMBANDISTAS-EVANGÉLICOS-ATEUS E ESTAMOS EM TODOS OS LUGARES.

Não há nenhuma necessidade real de pertencermos a qualquer desses grupos ou de desejarmos usufruir qualquer dos direitos que lhes são negados. O fundamental é ter a clareza de que não se trata apenas de uma ameaça à cidadania e mesmo à sobrevivência física de pessoas homossexuais, travestis, transexuais e de mulheres heterossexuais, embora a garantia de seus direitos humanos seja um imperativo absoluto. Num nível além das aparências mesquinhas, o que está em jogo é algo precioso para todas as pessoas, por serem princípios fundamentais da vida democrática: a laicidade do Estado, a liberdade e autonomia dos indivíduos, a garantia da igualdade na esfera pública.

Agora são as mulheres e os segmentos LGBT os alvos do desejo de morte física e simbólica dos que se auto-intitulam representantes da única concepção aceitável de vida e de humanidade. Amanhã continuarão a ser eles, concretamente expulsos de seus trabalhos e perseguidos rua afora, por termos feito abortos ou por amarmos um igual… Depois de amanhã, … poderá ser qualquer um que se torne o o(a)bjeto da ira dos intolerantes seguidores de um deus inventado para justificar uma lógica perversa de manutenção de privilégios, para os de sempre: machos-dominantes-heterossexuais e os que com eles se macomunam. Basta olhar quem são os donos do poder e quem ocupa majoritariamente os espaços de decisão política de nossa sociedade – nos poderes legislativo, judiciário e executivo, nas igrejas, no tráfico de drogas, na estrutura policial, etc.

Não sei se é lenda, mas há alguns anos ouvi uma história incrível: quando os nazistas invadiram a Dinamarca, não conseguiram prender grande número de gays e lésbicas, diferentemente do que ocorreu em muitos outros países durante a segunda guerra mundial. Antes que as prisões se tornassem um fato irremediável, centenas de milhares de dinamarqueses começaram a usar voluntariamente em suas roupas o símbolo do triângulo rosa invertido, empregado por nazistas para identificar homossexuais nos campos de concentração. A solidariedade foi a fonte da resistência. Não é à toda que muitos anos depois a Dinamarca tornou-se o berço dos direitos conjugais de lésbicas e gays na contemporaneidade.

Apenas por muito pouco estamos hoje distantes das mãos dos que se sentem no direito de dizer quem deve e quem não deve viver – e como viver -, seja por razões de Estado, seja por razões religiosas. Isso é inaceitável. Quando um grupo de pessoas se vê na iminência de perder direitos de cidadania e humanos por terem se tornado o bode expiatório da vez, toda a estrutura democrática da convivência humana está ameaçada. Num momento em que o machismo homofóbico é nitroglicerina pura e o combustível ideológico das igrejas nas disputas de poder relacionadas a um projeto de sociedade que nega direitos sexuais e reprodutivos a grupos específicos, um caminho de resistência talvez seja dizermos que somos tod@s ess@ outr@ que querem calar, castrar, excluir e aniquilar. E é urgente fazermos isso agora, desobedientemente, sem medo de assumirmos politicamente a rebeldia do oprimido que se revolta e não aceita as bases da vida desumanizada que lhe está sendo imposta. Se nos calarmos neste momento, talvez amanhã não possamos dizer mais nada.

– Prof. Luiz Mello

Faculdade de Ciências Sociais

Universidade Federal de Goiás

Eleição é uma farsa

Ártemis Frida — Mon, 27 Sep 2010 00:35:06 +0000

O link a seguir apresenta o panfleto da Frente Revolucionária convocando a população brasileira a se manifestar sobre a farsa eleitoral:

Eleição é uma farsa

O sistema de Ficha Aberta nas eleições para a Câmara Legislativa Federal e Distrital

Ártemis Frida — Sat, 18 Sep 2010 14:50:14 +0000

Vale a pena conhecer a dinâmica de distribuição das cadeiras nas câmaras, os cálculos feitos sobre os votos recebidos pelos partidos. São os quocientes eleitorais e quocientes partidários. No texto do link abaixo, eu usei o exemplo da eleição de 2006 para deputados federais, basta apenas fazermos a transposição para os distritais e pensar no jogo político de agora.

link: Sistema eleitoral de lista aberta no Brasil

Boas reflexões e tomadas de decisão!

O Troco

Ártemis Frida — Thu, 01 Jul 2010 15:06:18 +0000

Aquele era um pavão de espetacular beleza, tanto que era dado a competições. Estava inscrito para participar da XVIII Feira de Agronegócios da capital e organizava os preparativos da exposição: uma escova macia para aplainar as penas, um óleo que serviria como película protetora e lustre, perfumes e outros acessórios.

Os cinco dias que antecederam sua viagem à capital foram acompanhados de extremo trabalho, eram ensaios, ensaios e mais ensaios que se iniciavam com o raiar do sol e encerravam-se com o seu esconder. As coreografias a serem exibidas eram meticulosamente passadas entre o pavão e sua assistente de palco, uma singela e bela fêmea que o inspirava e o incentivava a mostrar ao mundo sua beleza excepcional.

No embarque, na rodoviária, o pavão não conseguiu comprar o bilhete para o mesmo dia, pois não se atinara que aumentariam a procura por passagens para a capital em virtude da feira e conseguiu apenas para o dia seguinte no primeiro carro que sairia. A Pavoa deixou-o alguns minutos para ir ao banheiro e quando voltou encontrou seu companheiro aos galanteios com duas outras da mesma espécie. Uma delas era comum, bonita, mas nada que chamasse a atenção, a outra era linda, de plumas brancas e um bico avantajado, de estatura mediana e um andar seguro de quem sabe o poder que tem.

O sangue subiu-lhe à cabeça, respirou fundo, contou até cinqüenta e se aproximou do grupo. Apresentaram-se e o pavão comunicou-lhe que as amigas indicaram um hotelzinho ali perto mesmo da rodoviária onde pudessem pernoitar a custo baixo e ainda mais porque elas se ofereceram para dividir as despesas de um quarto coletivo. Proposta irrecusável!

Encaminhavam-se ao hotel, o pavão com a de bela loura à frente rindo e contando vantagens e sua fêmea pouco mais atrás com a outra de tipo comum caminhando em silêncio e matutando sobre a sua vida e os anos dedicados ao companheiro. Próximo do hotel, a de penas alvas aproximou-se da assistente de palco e disse-lhe:

– “Não quero atrapalhar seu relacionamento de jeito nenhum.”

– “Não atrapalhas, na verdade tu descortinas meus olhos.”

Ao chegarem ao hotel, procuraram o quarto para se instalar. Nele havia quatro camas, as duas últimas foram ocupadas pelo casal de pavões mais belos e as primeiras pelas outras duas fêmeas. Com o cair da noite, todos adormeceram, ou quase todos.

Já era tarde quando a pavoa assistente de palco acordou assustada, sem saber se era sonho ou realidade, mas os gemidos ao lado logo lhe revelaram os fatos. Silenciosamente ouviu toda a cópula, esperou que ambos adormecessem e, pata por pata, abandonou o hotel e nunca mais foi vista.

Ao acordar na madrugada seguinte para irem à rodoviária e embarcarem, o pavão deu pela falta de sua fiel companheira. Não podendo perder o ônibus que sairia daí a poucos minutos, com possibilidade de perder o próprio campeonato, convidou a bela das penas cor de nuvens para acompanhar-lhe e prestar-lhe os serviços de assistente.

Ambos embarcaram e durante a viagem o pavão ia lhe passando as instruções necessárias de como ela deveria proceder durante a apresentação. Ao chegarem ensaiaram exaustivamente, mas durante a apresentação, por mais que o script tenha sido seguido à risca pelos dois, o pavão e sua linda assistente foram desclassificados na primeira fase.

Repassando mentalmente sua performance e procurando descobrir o que dera errado, depois de descartar a atuação da assistente, olhou para dentro de si mesmo e lembrou que as penas inferiores, aquelas de penugem mais densa e fina que permitia o contraste com o arco formado pelas penas superiores, não se arrepiaram, não se levantaram.

Seu grande diferencial era excitado pela companheira que perdeu por causa da bela branca. Desconsolado, buscou o apoio da nova assistente que não mais quis ajudar-lhe, pois estava toda graciosa a pavonear-se com o mais bem colocado daquela primeira fase.

O pássaro e a orquídea

Ártemis Frida — Sat, 15 May 2010 20:05:15 +0000

Um suave e doce perfume atraiu o beija-flor que voou, voou e não o encontrou.

Passeou entre um canteiro de rosas, aspirou profundamente os perfumes tentando identificar um que se sobressaísse aos demais, mas foi em vão.

Pousou em um galho para refletir na melhor estratégia, encheu o pulmão de ar e ao bater com força as asas assustou-se.

A busca desenfreada pelo aroma perfeito que o instigara pela manhã o cegara e não deixou-o perceber que aumentava enquanto estivera de repouso.

Olhou ao redor e deparou-se com uma flor rara, de beleza estupefante, desabrochando para o mundo naquele dia.

De pétalas longas, porém tímidas, de um azul que se confundia com o céu e rajadas púrpuras como as do entardecer, exalava o perfume mais estonteante que o pássaro até então já aspirou. Cravada que estava naquele tronco seco de árvore transparecia ser a própria seiva da vida e não uma simples simbiose.

Ao seu lado quis exibir-se para fazer-se notado. Estufou o peito e assoviou as mais belas canções de amor.

Dia após dia foi esse o seu ritual, desde os primeiros raios da manhã até o anoitecer, o beija-flor adorava sua diva, recusando-se bolinar-lhe para apenas contemplar sua singela beleza e aspirar seu odor selvagem. Saía de perto somente para alimentar-se, em fugas rápidas entre flores supérfluas.

Certa manhã, em uma dessas escapadelas, ao retornar encontrou outro violando o leito de sua amada. Enfurecido, foi-lhe em direção, afugentou-o e afastou-o de perto.

Cansado pela competição travada, triste pela perda da inocência de sua madona, postou-se ao seu lado e entoou as mais tristes canções de amor.

A orquídea perdeu o visco e fechou-se em si mesma, envergonhada e ao mesmo tempo resignada.

O beija-flor que não encontrava motivos para enaltecer a bela que antes o inspirava, ao vê-la murcha e decadente, bateu asas e voou para bem longe.

Cidadão de Papelão – Anima Mundi – O Teatro Mágico

Ártemis Frida — Sat, 03 Apr 2010 16:51:19 +0000

Textos do Blog Papo Político

Ártemis Frida — Thu, 18 Mar 2010 13:47:33 +0000

A perversa lógica de se negar a política

A confiabilidade das pesquisas de opinião

Dois textos que remetem à reflexão de nossas posições no cotidiano ao abnegarmos a política e a falsa neutralidade que existe por trás dos números das séries estatísticas.

Artigo sobre o DEMsalão publicado no Jornal do Tocantins

Ártemis Frida — Sun, 20 Dec 2009 20:29:09 +0000

TENDÊNCIAS
E IDÉIAS

Palmas, 19 de dezembro de 2009

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Corrupção: uma ambígua relação entre Estado e mercado

Janete Araújo da Silva é cientista social, professora, mulher, cidadã brasileira.
E-mail: amor__te@hotmail.com

A imprensa tem alardeado o caso de corrupção deflagrado no Distrito Federal, o Mensalão do Dem ou carinhosamente “DEMsalão” – em referência ao esquema orquestrado pelo chefe de governo José Roberto Arruda do partido Democratas. Parece que tanto a mídia quanto a opinião pública orientada por ela tendem a ter uma visão unilateral e conservadora do problema.Os serviços públicos são vantajosos economicamente tanto que diversas empresas privadas concorrem para ser operadoras deles. O sistema de contrato por licitação precisa de ser acompanhado por regras mais rígidas e as contratações permitidas sem licitação deveriam ser fiscalizadas mais de perto e ter um tempo de atuação restringido ao período de organização da licitação.É necessário pensar um sistema de relações entre Mercado e Estado que seja eficaz para determinar as funções de cada um e ao mesmo tempo, responsabilizar ambas as partes pelos atos ilícitos que cometam, sem demonizar apenas um lado e absolver o outro. Todos devem ser responsabilizados pelos seus atos. Para que a corrupção deixe de ser estrutural na política local e nacional é necessário uma reforma política ampla no sistema de representação para aumentar o controle e a participação da sociedade civil nas decisões de Estado, para criar medidas de acompanhamento e monitoramento das ações dos representantes de perto, para criar instrumentos que permitam que a vocalização da vontade pública seja explicitada e reconhecida, entre tantas outras medidas.
Mas destacar o papel do mercado e reconhecer seu protagonismo na cena política brasileira é desconstruir a teoria dominante explicativa da corrupção no país. E o termo dominante para refletir o fenômeno utilizado pelos intelectuais brasileiros é conhecido como patrimonialismo.Este é um conceito que teve sua gênese no termo personalismo cunhado por Gilberto Freyre e se tornou uma concepção dominante de como a sociedade brasileira percebe a si própria. Nele, o Brasil contemporâneo é “pré-moderno” e de dominação política tradicional. Patrimonialismo envolve a idéia de uma confusão entre interesses públicos e privados e percebe a corrupção como uma característica intrínseca das relações sociais no Brasil.
A maneira como esse conceito se tornou dominante e permanece enquanto tal na produção acadêmica e no debate político atual serve aos interesses das classes economicamente dominantes. Pois a teoria patrimonialista demoniza o Estado e santifica o Mercado, apresenta uma relação contraditória entre Estado e Mercado, como se fossem construções extra-sociais e não fruto das relações coletivas.
Nesse sentido, a imprensa e a opinião pública em geral desacreditam o Estado, buscam culpar somente os envolvidos nos escândalos entre os servidores públicos e deixam de lado a classe empresarial que financia os esquemas de corrupção.